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清净个人爱欲、或以修行来解放自己，总比专注沈迷于外在世界中，引发永久地代代相忍、人与人之间持续性地受困于爱欲之网而产生无休止的冲突，要好得多了。 即使教宗对佛教的出离有所误解，他应该拿这个出离之见来...说呢？这比出离还糟，这不是慈悲，外在世界中的真实惩罚比个人的出离要糟多了。 佛教徒相信，外在世界中的坏环境是由于众生过去多生种下恶因而造成的业果。但佛教不相信，若有坏事发生便是上天的惩罚；他们相信，...
听列诺布仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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秦观记。 秦观《游龙井寺记》：元丰二年秋后一日，余自吴兴道杭，东还会稽。龙井有辩才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕。航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所造篮舆？则曰：以不时至，去矣。是夕，天宇开霁，林间...其旧，师黾俯而还，如不得已。吴越之人争出其力，以成就废阙，众复大集。无几何，师告其众曰：“吾虽未尝争也，不幸而立于争地，久居而不使去，人以己是非彼，非沙门也。天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻，汝舍我...
重虚堂著
|佛学论文|因明|五明|
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》中，会处处援引日本净土真宗著作了。黄氏为随侍夏莲居二十年之入室弟子，亦梅光羲之外甥，其在七十五岁时甚至还说到︰“在家人比出家人容易成就”、“出家人甚至比在家人更困难修行”等等之类的话（见《心声录》...之意义 从这五种译本的译出年代、地点、经题、译者原住地（多少代表著该经所盛行的地区）及内容差异等方面来看，其梵文原本亦不尽相同当可理解。就如同吾人所熟悉的《金刚经》、《弥陀经》即有不同地区所传承的...
不详
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参禅，他弟弟在《王摩诘集表》里说他：“至于晚年，弥加进道，端坐虚妄，念兹无生。”人虽未出家，却比出了家还道地。侍郎杨弥逊居士官至中书舍人，后迁吏部，可以说是享不尽的荣华富贵了，可他“乞祠禄归闽连江，筑庵...不用心，却又分明在用心。这种话，也只有禅林中人方能懂得，我常是一听就懵，一懵就乐：幸好有发未曾僧，若是成了僧，悟不出怎么样办?师傅一声猛喝，我就要被吓出魂灵；一阵棒打，定会骨折，岂不是惨!倘若不慎，...
不详
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的最胜义谛之事，亦即不二法门的中道或真如。 吊诡地说，胜义谛与世俗谛原本无二，故许暂分为二，权且比出高低优劣罢了。站在“生死即涅槃”的般若空观以及誓愿不自成佛的大乘菩萨道立场，则应积极地倡导，胜义谛...到世俗谛的的动机根源——为什么要还相？为什么要行菩萨道？可见，在佛学领域，只有信仰范畴的“神学”才能解决这一吊诡。所以，我的“返身”说比“还相”说更有信仰的依据——因为我发现了释尊“出离而担当”的位格...
傅伟勋
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未曾生我谁是我？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，来时欢喜去进悲。悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知！世间难比出家人，无牵挂得安闲。口中吃得清和味，身上常披百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿...大家为仅力争夺，小人与奸邪当道，拿不出具体有效的办法来制裁关外的势力，徒然坐看努尔哈赤一天天的强大。只有努尔哈赤攻打山海关时，被山海关的守将袁崇焕予迎头痛击，使得这位出征以来「战无不胜，攻无不克」的常胜...
不详
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们是否所悟真实、或是为落入行于境界相，不得自心受用的野狐禅中；再且，此句「万法归一，一归何处？」亦有事相上的无上密意；若有人于祖师正当口说「万法归一」，手伸食指于学人面前比出1手势时，口问学人「一归...迷空者说有，最后集成诸法唯自心现量，应当成就自觉圣智究竟相圆满。末学此文论述，亦依照诸 佛菩萨圣教量如理作意，来彰显出第八识在凡夫位时，双俱心真如门与心生灭门体性的义旨。 《解深密经》佛云：「广慧...
不详
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》（中国青年出版社，20008，245页）是一本探讨青年问题的专著， 对当代宗教对年轻人的影响，做了理性的思考，有现代意义。就学术论文而言，则显得比出 版的专著活泼得多了，其涉及的内容也非常广泛。...重视，出版了世 言 编著、人民出版社出版的《阳光下的罪恶：当代国外邪教实录》和王跃主编、珠海出版社出 版的《世界邪教：人类的公敌》等书，这些著作对人们认识邪教的危害有一定的帮助，但多 是现象的描述，在...
黄夏年
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反感及疑虑，此时帝洛巴随口问： “什么是生？什么是死？”并将吃下的鱼吐出，吐出的鱼儿竟变得比先前更加活蹦乱跳。帝洛巴又说：“死就是生，生就是死！”这令那洛巴刹那间得到非常大的加持及证悟。金刚乘的成就悉...精神进展要比出世间的五部空行姐妹低。世间空行所进行的事业模式，可能会让人感到难以想像地激烈。但他们却具有觉醒的菩提心，坚贞虔诚地守护著誓约，行种种事业，为利益一切众生而成佛果。 帝洛巴到达冈多拉时，...
不详
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服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。” 这是说他过着世俗贵族的生活，但能经常保持超世俗的比出家人还要纯洁的精神状态。又说： “若至博奕戏处，辕以度人；受诸异道，不毁正信：虽明世典，常...形而上学也比过去的形而上学者圆滑，他不说事物没有变化，而是通过一些手法来论证出事物的变化不过是假象，实际上是不变的，从而得出，变正是体现了不变。 这一篇《般若无知论》是配合《不真空论》和《物不迁论》，...
任继愈
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